2023年度关于思念家乡诗【五篇】

在我国灿烂的历史文化长河中，诗经是我国历史文化中一颗璀璨的明珠。其以简约的文字向我们展示了劳苦大众勤劳劳作，安逸生活的生动画面，其中使用赋、比、兴的创作手法，更是我国文学艺术上的一大创举，丰富了我国文下面是小编为大家整理的2023年度关于思念家乡诗【五篇】,供大家参考。

关于思念家乡诗【五篇】

关于思念家乡的诗范文第1篇

2.春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来。——徐俯

3.微雨洒芳尘，酝造可人春*。——石孝友

4.从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。——徐君宝妻》

5.莫愁前路无知已，天下谁人不识君！——高适

6.弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。——温庭范

7.不知何岁月，得与尔同归?。——韦承庆

8.日幕征帆何处泊，天涯一望断人肠。——孟浩然

9.春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。——苏舜钦

10.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。——白居易

11.未收天下河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚

12.凝眸处，从今又添一段新愁。——李清照

13.无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。——晏殊

14.过尽征鸿来尽燕，故园消息茫然。——赵长卿

15.去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护

16.本知人心不似树，何意人别似花离。——萧子显

17.水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几树隐红楼。——左辅

18.灞涘望长安，河阳视京县。——谢朓

关于思念家乡的诗范文第2篇

关键词：诗经；
兴象；
文化

在我国灿烂的历史文化长河中，诗经是我国历史文化中一颗璀璨的明珠。其以简约的文字向我们展示了劳苦大众勤劳劳作，安逸生活的生动画面，其中使用赋、比、兴的创作手法，更是我国文学艺术上的一大创举，丰富了我国文学创作。其中，兴这一创作手法在诗经中表现出较高的水平。

本文认为，在诗歌的表现手法中，兴这一表现手法通过借助外部事项来表达内心主题。随着对事件中心的研究不断深入，许多关于兴的话题被研究出来，d象就是其中一个。兴象这一术语最早出现在唐朝时期，在唐朝诗歌中最早体现出来。

一、动物兴象

（一）鸟类兴象

在诗经表达中，诗经开头时就是兴象开头，使用鸟类兴象来表达自身感情。据不完全统计，在整首诗经三百多篇中，鸟类兴象的使用程度高达五十多首。从这些诗句中我们可以发现，诗歌大多围绕着孝道和亲情进行阐述。与此同时，还围绕着男女的感情和婚姻进行阐述，体现了爱情的主题。

1.思归之鸟。在诗经的三章中，每一章都会体现黄鸟的兴象。在这之后会写出诗人对异族统治的憎恨，难于忍受异族压迫迫切希望回到故土的思乡之情。除此之外，在诗经中还有其他的关于鸟的兴象，表达的思想情感同样也是出门在外人对于故土的思念。

2.爱情之鸟。除了关于对于家乡思念的鸟类兴象之外，还有一些其他的鸟类兴象是以男女之间的情感为表达内容。在诗经中，诗经往往采用鹊与鸠两种物象来描绘女子出嫁，凡是与有关女子出嫁的词语中都会出现这两个词。

3.原始崇拜积淀下的鸟类兴象。鸟类与人类不同，鸟类不受任何精神世界的束缚，不具备任何价值观念，其被授予一定的价值意义主要是由于一种超现实的神秘观点。

鸟类为什么会和我国祖先的亲情相关联，追根溯源还在于我国古代的鸟类图腾。在远古时期，我国祖先对鸟类图腾非常崇拜，这就解释在诗经中为什么会出现如此多的鸟类兴象。图腾崇拜是原始社会的一个重要的祭祀仪式，原始社会的人们不了解生育道理，认为是精灵存在父妇女的身体中才诞生新生命，于是将这些动物作为神灵开始计时，为的是整个民族可以繁衍生息。

在诗经中，我们还可以发现生殖兴象。生殖崇拜主要是由于当时生产力非常低下，人们只能依靠简单的狩猎过活。在原始社会时期，人口的增长意味着劳动力增加，意味着可以进行更多的狩猎活动。这是基于此点原因，人们对于生殖器非常崇拜，希望通过旺盛的生殖力量增加人口。

（二）鱼类兴象

从鸟类身上，在实践中于类型上鱼也具有非常重要的地位。在诗经中，关于鱼的兴象诗歌非常众多，关于鱼的种类就高达几十种，表现内容也非常宽泛，表现主题与男女之间的情感有关，同时也与饮食有关。

1.合欢之鱼。在诗经中，我们可以发现有许多诗歌总是围绕着男女之间的感情进行描述，很多就是鱼为兴起的诗词，表达男女之间对爱情的追求。在诗经中，有关于感情的描述非常细致。我国著名学者闻一多曾指出，诗经中关于鱼的诗歌非常隐晦，鱼的出现标志着男女之间情感内容的出现并且引申出一些隐喻，如打鱼、钓鱼，这些鱼都与情感相关。

2.宴饮之鱼。除了男女之间的情感之外，对于鱼的兴象表达还有一个很重要的话题，那就是餐饮话题，尤其是王公贵族的餐饮活动。在诗经中，许多关于餐饮鱼类兴象的表达有很多种，如南有嘉鱼，君子有口等等都是与有关。

3.生殖崇拜作用下的鱼类兴象。对于鱼类兴象表达不同的含义，在本质上两者却是相同的，都源于人类对鱼类生殖的崇拜。在原始社会初期，人们在急需繁衍后代的情况下，原始人们将眼光投入了自然界。在远古时期，由于鱼的繁殖能力非常强，原始人对鱼的崇拜非常强烈，这种崇拜也是宗教意义上的崇拜，人类希望通过吃鱼获得强悍的生殖能力，以此扩大自己的氏族范围。

二、植物兴象

（一）树木兴象

1.家国之树。在诗经中有很多表达的人们妻离子散，独居他处，远离家乡之意，反映了诗人对家乡的思念。在诗句维桑与梓，必恭敬止的句子中，我们可以发现这中间虽然就没有兴象，但是从侧面上却反映了树木与家庭之间的关系，寄托了对家乡的思念。

除了与故乡具有联系之外，树木兴象还具有另一层意义，那就是贵族之间保持着密切联系。例如诗经中有句名言，南有湍荆甘犀累之。这表现贵族之间在一起宴饮场景，描绘了贵族大人之间欢乐景象。

2.恋情之树。在树的兴象中，还有一部分是诗经诗句是与恋情有关，用树木来歌颂男女之间恋情。例如在诗句中使用乔木支持，来表示树的兴象。在全诗文章中，作者感叹没有能够得到自己心仪女子，希望有朝一日可以自己心仪的女子共度良宵。又如在诗经《唐风・有m之杜》中，作者通过树木表达了求贤、求爱、求美食的思想。

（二）药草兴象

1.思乡之草。在西周末年，周王朝日益腐败，诸侯之间开始了吞并战争，劳动人民尤其是底层劳动人民长期背井离乡，需要为诸侯的争霸战争服兵役和劳役，故在许多事件中出现了对故土怀念的情感，表达了远出在外的士兵常感寂寞之情，在表达这些情感中，许多诗句中都带有草药的兴象。例如在《{风・载驰》中就明显表示出了作者在回家路上遭受百般刁难，再无法回到自己家乡时所抒发的情感，表达了自身思乡之情。

与远出在外的家人一样，在家留守的亲人也思念着远在他乡的亲人，盼望的亲人可以早日回归，在诗经中也有许多这样的诗句如《召南・草虫》都表现的这些心情。

2.相思之草。除了思念家乡之外，诗经其他词语也表现了恋人之间不能相见的思念之情。例如在诗经《后妃之志》中，许多学者认为这是一首女子思念自己丈夫所创作出来的思绪，整首诗时以采采卷耳为开头，不断深入表达了自己对丈夫的深切怀念之情。

参考文献：

[1]桀溺.牧女与蚕娘[M].上海古籍出版社，2016：170.

[2]吕氏春秋[Z].中华书局，2013：86.

[3]刘安.淮南子[Z].中华书局，2013：332.

[5]四库全书（文渊阁影印本）：第一零四二册[Z].商务印书馆，2015：320；
313.

关于思念家乡的诗范文第3篇

1.能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵《九月九日忆山东兄弟》。

2.理解诗句的意思，体会诗人身居外地在重阳佳节思念亲人的思想感情。

教学重难点：想象诗中的情景，体会诗人“每逢佳节倍思亲”的情感。

教学流程：板块一：联系生活，导入新课

1.师：什么是佳节呢？我国自古以来就有很多传统佳节，你最喜欢过哪个佳节？

2.师：每逢佳节来临，我们就会和自己的亲朋好友一起欢聚一堂，度过这快乐的时光。大家在过节时都是开心的，但唐朝的诗人王维在重阳佳节这天，却道出了这样的感叹“每逢佳节倍思亲”。（板书课题）

3.读题，理解课题，课题是围绕哪个词来写的？（思亲）

板块二：初读古诗，激发兴趣

1.“每逢佳节倍思亲”是一首古诗中的一句，你们知道是哪首诗吗？出示古诗《九月九日忆山东兄弟》

2.谁来读一读，读准每一个字，每一句诗。指名读诗

3.过渡：王维的诗就像一幅画一样，诗中有画，画中有诗，我们今天这篇课文也很有意思，文中有诗，诗中有文，让我们走进这首诗背后的一段故事，你可能会对诗有更多新的感受。请同学们打开课文，读读这首诗背后的故事吧。

板块三：诗文对照，品悟文本

（一）了解为何“思亲”。

1.王维为什么思念亲人？屏幕出示：15岁那年，他就离开家乡，来到京城长安，不觉已经两年了。

2.这句话中有两个数字，是多少？从这两个数字中你读懂了什么？（体会15岁——离家时年龄小；
两年——离家时间久）

这是孤独的两年，是充满思念的两年，这两年是何等的漫长。谁能再来读一读这句话。

3.师：看——（板画）：王维的家乡在华山以东，而15岁的他却孤身一人在华山以西的异地他乡长安。对于他来说不是他的家乡，是另外的、别的地方，长安就是异乡。他自己就是到长安求学的一个客人，是一个异客。

师：长安和王维的家乡隔着一座险峻的华山，在交通很不发达的唐代，回家只能靠步行，不仅要翻山越岭，跋山涉水，而且过了华山还要走很长很长的路程，回一趟家不知要走多久呢，不是想回就能回的啊！王维不知有多想念他的亲人呢。

4.这就是王维，他独自一人在书斋里，看着他，你想到了哪些词语？（背井离乡举目无亲冷冷清清孤孤单单

孤独无依等）

5.请把你的感受送到这句话中。

（二）体会为何而“倍思亲”。

1.那是什么让王维“倍”思亲？请你再读读第二自然段，用书中的一句话来回答。

2.学生交流，出示第二小节，

3.节日是指什么节？重阳节是哪一天？重阳节有哪些习俗？

4.你从哪些词中感受到重阳节过节的这种“热闹”呢？

（1）理解“兴高采烈”，能不能把兴高采烈换一个词？

（2）理解：扶老携幼。扶：搀扶；
携：带着。看，这一家老老小小团聚着，一家几代人欢聚在一起，多么热闹，多么快乐，多么幸福，谁来读出这种幸福的感觉？人间最幸福的莫过于团圆了。谁再来读？

5.师：重阳节就是这样热闹啊！（出示：扶老携幼、登高游玩、欢度节日、兴高采烈）你能把这组词串读好吗？

6.师：谁能通过朗读把我们带到热闹的大街上去看一看？

齐读句。

7.师：看着别人一家团圆，那么开心，小王维呀，你此时心情如何？（师相机请两位学生说）

8.正是这热闹景象、欢乐气氛触动王维的思乡情怀。齐读这句话。

（1）过去的700多个日日夜夜，王维就一直在思念着家乡的亲人。如今，当他看着家家户户欢度节日的情景，就更加思念家乡的亲人，这就是，读——每逢佳节倍思亲（2）现在你知道“倍思亲”的“倍”是什么意思吗？（更加思念，比以往更思念了）。读句。

（3）谁来读读第二小节，读出重阳节的热闹，读出王维的“倍”思亲的心情。

（三）品悟“思亲”之情。

1.过度：重阳佳节的欢乐不属于王维，他只能沉浸在对过去美好生活的回忆中。

2.诗人王维想到了些什么呢？出示第三自然段。

3.师：快乐的时光总是令人难以忘怀，如今王维孤单一人身处长安（指板书）他在山的这头，而家乡和亲人却在山的那头，两地隔着高高的华山，这就是——板书：天各一方，不能相会

4.师：文字能读出感情，这里的省略号也能读出情来呢，这里的省略号它包含着什么？

师引读：这里的省略号也多么像一条长长的思念小溪，缠缠绵绵翻山越岭，带着诗人回他魂牵梦绕的家乡。可是此时，诗人只能长叹：如今，我们……

（四）感受“思亲”之心。

1.过渡：王维目睹着家家户户欢度节日的热闹场面，他想了很多很多，想到了过去，想到了未来，想到了兄弟们，想到了现在自己的孤独，王维此时的心情可以用书中的哪个词语来表达呢？（思绪万千）王维将无限的思念，凝聚笔端，挥笔写下了《九月九日忆山东兄弟》这首流传千古的名诗。

2.出示古诗：指名读

师：同学们，15岁的王维孤身一人，作客他乡，这就是——

生：独在异乡为异客。

师：重阳节，家家户户欢度在一起去登高游玩的情景让王维更加思念家乡的亲人，这就是——

生：每逢佳节倍思亲。

师：此时此刻，此情此景，王维想到兄弟们肯定和往年一样，头插茱萸，携手登高，嬉笑欢乐，可独独少了自己一个人，这就是——

生：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

板块四：拓展延伸，升华主题

1.在我们的生活中还有很多人在某些时候，深深地体会着每逢佳节倍思亲”，你能举例说说吗？（边防战士、海外学子、华侨、台湾同胞等）

关于思念家乡的诗范文第4篇

论文摘要：游子诗在古代诗歌中数量不少，由于社会形态的不同，表现手法的各并，价值观念的更新，导致诗歌中的思念主体有所不同。《诗经》所处落后的农耕社会，思念的主体是故土和父母，因较少受礼教的影响，风格直朴坦率《古诗十九首》所处私有制社会，思念的主体则是妻子和家庭，因受封建礼教的影响，其风格婉转温丽。

《诗经》大约成书于公元前6世纪。除少数作品为当时统治阶级及其知识分子所写的以外，大多是"饥者歌其食，劳者歌其事"的劳动人民口头创作的民歌。其中有不少是游子和思妇之诗。《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。"估计《古诗十九首》的时代大概不出于东汉后期数十年之间，即至早当在顺帝末年，至晚亦在献帝以前(约公元140-190)。

同是游子和思妇之诗，但思念的主体、表达方式及诗歌的风格也各有所不同。

游子思乡作品在《诗经》中较多，思妇闺怨之诗就更多了，这时期作品的思念对象主要是家乡故土和自己的父母，体现了落后的农耕社会中人的价值取向和生活方式。

如《卫风·河广》：

谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?政予望之。

谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。

这是一个宋国的游子在卫国所唱的思乡曲。黄河虽然很宽，但在游子的眼里，只用一片苇叶便能渡过河去；
故乡宋城虽然远隔大河，但在游子的眼里，只要踮起脚就能看得见。可见游子渴望回家的迫切心情。

如《小雅·黄鸟》(第一章)：

黄乌黄鸟，无集于敷，无啄我粟。此邦之人，不我肯较。言旋言归，复我邦族。

黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。

黄乌黄鸟，无集于栩，无啄我泰。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。

朱熹说："宣王之末，民有失所者，意它国可居也，及其至彼，则又不若故乡焉，故思而欲归"。全诗怀念的还是故乡、兄弟和父母。

《桧风·匪风》写游子经年累月地流徙四方，出入风尘，受惊磨难。偶见车马驰骋于大路之上，不禁唤起万般乡愁，希望有人带给自己家人一封家书。最后终于喊出"谁将西归?怀之好音"的祈盼。朱熹说："谁将西归乎?有则我愿慰之以好音。以见思之之甚"。

《邶风·击鼓》是一首远征异国、长期不得归家的征夫控诉。诗的第四章写自己对妻子的无限思念："死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老"。朱熹说："从役者念其室家，因言始为室家之时，期以死生契阔，不相忘弃，又相与执手，而期以偕老也"。

《陈风·月出》是写游子在月下怀念爱人的诗所寄托的是月夜幽思。对那"佼人"情态的咏叹，乃为忆念之词。景物依旧，伊人渺渺，触景伤情，发而为歌。

《唐风·鸨羽》是一首征人思念自己父母的诗歌。诗中讲由于自己长期在外，家中的田园荒芜了，父母生活没有着落，面临着饿死的危险。他瞻前顾后，无可奈何，痛苦地呼喊着老天，无休止的徭役给他带来了悲惨与不幸。朱熹在《诗经集传》中说："民从征役而不得养其父母，故作此诗"。

从以上反映的内容看，尽管有思念故土、兄弟、父母和妻子之别，但诗歌风格基本上是一致的，有真挚感情的流露，有愤怒心声的倾吐，有对手足亲情的贪恋，有对长辈父老的思念。总之，表达的是实实在在的感情。这里没有华丽的辞藻，也没有缠绵的感伤。一切都显得朴实无华，但又真实可信。

《古诗十九首》是一组形式成熟的抒情诗，沈德潜将它的内容归纳为"逐臣弃妇，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感"四类，l4其中游子思妇为内容的诗几乎占十九首的二分之一。十九首诗歌的作者绝大多数是漂泊在外的游子，他们身在他乡，胸怀故土，心系家园，每个人都有无法消释的思乡情结。他们和《诗经》的作者不同，大都是属于中小地主阶级的文人，为了寻求出路，不得不远离家乡，奔走权门，或游京师，或谒州郡，以博一官半职他们长期出外，家属不能同往，彼此之间就不能没有伤离忧别的情绪。这对思妇来说，就会有"浮云蔽白日，游子不顾反"、"荡子行不归，空床难独守"的叹息；
对游子来说，就会产生"思还故里闾，欲归道无因"和"客行虽云乐，不如早旋归"的感慨。和

《诗经》的游子诗有所不同，《古诗十九首》的思乡焦点则集中在妻子身上，思乡和怀内密不可分，乡情和男女恋情是融汇在一起的，体现了这一时期封建社会士人的仕途意识、经济意识和价值观念。

如《明月何皎皎》：

明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁。引领还入房，泪下沾裳衣。

这首诗写一个久客思家不能成寐的游子，对着照射罗帏的皎皎月光，愈加触动了他对远在家乡的妻子愁绪言。通篇只起头二句是写景，以下全是写情，而月明如昼的景色悉在其中，那个"忧愁不能寐"的主人公的全部形象都被浸在月光之中照得格外鲜明。天涯芳草，他乡明月，都没有给游子带来心灵的慰藉，相反，倒是激发起难以遏制的思乡怀内之情。

游子思乡，在以往的史传作品中，人们经常见到的是富贵以后流露的乡情，衣锦还乡的热烈场面《古诗十九首》的作者多是失意士子，他们在穷困潦倒之际所弹奏的思乡曲，语悴情悲，充满天涯沦落人的凄楚，引来的是同情和怜悯。

即使是思妇诗，"这些诗的作者未必都是女性，大部分可能是游子揣摩思妇心理而作，但都写得情态逼真，如同出于思妇之手"。

如《行行重行行》：

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，风月忽已晚，弃捐勿复道，努力加餐饭。

这首诗写的是思妇对丈夫久别不归的思念和怨怅，一首千古传颂的抒情杰作。诗的前六句回忆离别的往事，突出"生离"的哀苦，这是全诗的主题。诗的后十句通过女子的衰老、消瘦、衣带渐宽的自我情态描写，倾诉出难以排解的相思之情，这是全诗的浓情部分。以上所举诗歌，尽管同是游子诗，但与《诗经》中的游子诗在风格上却大为不同。已没有《诗经》中主人公发自内心的质朴的感情披露，作者运用了比喻、象征、夸张等艺术手段，使诗歌更有文彩，更显得个性张扬。总之，诗歌的风格正发生着微妙的嬗变。从《诗经》的四言到《古诗十九首》的五言，一字之差，却改变了诗的节拍，扩大了诗歌反映现实的容量；
且语式变化，词汇选择也有了更大的自由。又加上文人模仿过程中进一步的加工和完善，最终发展为一种有固定格式的新诗。

《诗经》表现出诗人对现实的强烈关注，充满忧患意识和干预政治的熟情。国风中的作品，更多针对战争徭役、婚姻恋爱等生活抒发诗人的真实感受，在对这些生活侧面的具体描述中，表现了诗人真挚的情感、鲜明的个性和积极的生活态度，被后人概括为"风雅"精神，直接影响了后世诗人的创作。总之，《诗经》牢笼千载，衣披后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。

关于思念家乡的诗范文第5篇

乡味，乡情

醉卧戈壁听雨声

一坛泡菜

在乡音的河流里，腌制多年

一段乡情

在老街坊的记忆里，脆生生的

（绵阳市第十四届迎春诗会暨“邻里情・老街坊”微诗歌大赛获奖作品）

微导读

泡菜，实在可感，诗人却化实为虚，让它流淌在乡音的河流里；
乡情，抽象飘渺，诗人偏要化虚为实，嚼出脆生生的响声。虚实结合，互为映衬，共同寄寓诗人对乡味、乡情的思念。“多年”，暗喻诗人离家多年。脆生生，是对家乡的记忆未曾有一点模糊，依然鲜活如初。时间不曾改变什么，思念之深，也就在其中。

高考对接

2015年上海卷“坚硬与柔软里的和谐”。

金笔示范

身体在外面流浪，生活，已经将我锻炼得坚硬无比。在外人眼里，我是坚强的。其实他们不知道，我心里有一条柔软的河，这条河倚着老家的山水。在那条河里，有母亲腌制的我从小就垂涎三尺的泡菜，咬一口，脆生生。夜深人静的时候，我轻轻地把对家乡的思念点起。

思念

胖子

当泪水又一次汩汩流出

手绢发现

思念

已经被拧成了一股绳

（2015年徐志摩微诗歌大赛应征作品）

微导读

“手绢发现”，是一句承上启下的诗，是诗人特别的创造。被染湿的是手绢，被拧成绳的是手绢。可手绢俨然是一个身处事外者，它只是这一切的见证者和旁观者，犹如诗人的眼睛。诗人用构图的方式写诗，把情思化为一幅泪雨婆娑图。从泪水的流出到思念的展现，诗人的情绪在抽象和具体里自由跳跃，这让诗歌增色。

高考对接

2015年天津卷“范儿”、2014年江苏卷“什么是不朽”。

金笔示范

一张手帕，被我轻轻地拿起，我想抹去眼角的泪水，可是泪水太多太多，手绢无助地看着我的脸颊，看着我的悲伤淌成一条河。我用手帕，把思念拧成一股绳，可是思念太重，已经提不起手绢。不要嘲笑我泪眼婆娑，这份真挚的思念，在我看来，是最美的范儿。

思念

王丽雯

我在外求学

他开始浏览一个陌生学校的网页

他开始关注一个陌生城市的天气

（武汉大学第二届“三行诗”大赛获奖作品）

微导读

诗人有意识重复“陌生”一词，突出强调他与这座城市、与这所学校的空间距离远，有意识重复“开始”一词，强调这个举动新近才发生。特别强调不熟悉和浏览关注，展示他对我的爱和思念。两者共印，把他对我的爱和思念在不动声色的白描中展示出来。

高考对接

2014年湖南卷“最美的风景”、2013年湖南卷“我愿意”。

金笔示范

那所学校的网页对于他，是陌生的；
那所城市的天气对于他，是以前毫不相干的。但是，那里有一个她，他的宝贝，她是那所学校的学生，她在那座城市。因为她，陌生的学校、陌生的城市，是他心里最美好的风景。

那些遗忘的荒凉

李建明

所有缘分都已派遣

所有心思都已出发

却忽然忘了是一个怎样的失误

在那个还未写完却已结冰的冬季

（福建师范大学闽南科技学院2015年微诗歌大赛获奖作品）

微导读

诗歌前两句里并没有多少诗意。“却”字让诗歌笔法一宕，原本以为的都只是以为，因为还有“未写完却已结冰的冬季”。“结冰的冬季”一语双关，可是我们最希望了解的内容，诗人却偏偏不告诉我们，让我们去猜测，去填充。这就是言有尽而意无穷。诗歌标题，可为第五句，“遗忘的荒凉”，让我们的思念更无边。

高考对接

2015年山东卷“丝瓜藤和肉豆须”、2014年湖北卷“山顶的风景”。