父亲节的演讲稿：感恩父亲节各位同学，各位老师：大家好!今天我演讲的题目是感恩父母。同学们，从哪里来?听到问题，大家肯定都会说，是父母把带到世界上来的。是啊，十多年前的某一天，的父母用泪水和幸福的笑容迎下面是小编为大家整理的关于父爱作文【五篇】,供大家参考。
关于父爱的作文范文第1篇
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父亲节国旗下演讲稿：爱在父亲节尊敬的老师、亲爱的同学们：大家早上好!今天我们国旗下讲话的题目是--爱在父亲节。同学们每年6月的第三个星期日是父亲节，今年是6月17日。生活中、我们更多的在赞美母亲，赞扬母爱，很少谈及父爱。
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中学生父亲节国旗下讲话稿范文尊敬的老师们,同学们早上好在中国,五月份的第二个星期天是母亲节.而六月份的第三个星期天是父亲节.今天我国旗下讲话的题目是--爱在父亲节。
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赞美父亲的演讲稿：《爸爸为我们而活》尊敬的老师亲爱的同学你们好!很高兴能够有这次机会站在上面为全校的师生演讲我想对我爸爸说的话，但是我一直没有和他说，我要演讲的题目是：《爸爸为我们而活》有人说：爸爸是最辛苦的，也有人说妈妈是最辛苦的，可是我觉得我的爸爸比起我
关于父爱的作文范文第2篇
——分析课文要选好角度
课堂教学是一个系统工程，它需要执教者从各个方面进行精心准备。其中，如何选好角度分析课文，是语文老师上好一堂课的关键。
朱自清的散文《背影》以其感情真挚自然见长。“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”哪些角度易于学生领悟文中渗透的父慈子孝的真情呢？笔者试从以下三个方面浅谈看法。
（一）抓住背影
文章的标题是“背影”，父亲给作者留下深刻印象的也是背影，背影在文中多次出现，可以视作贯穿文章的主线。“背影的表现角度能集中反映出描写对象的内在精神”（凌焕新），分析课文时，抓住背影，也就抓住了理解本文的关键。多年来，大家都喜欢从这一角度入手来解读课文，笔者不作赘述。
（二）分析流泪
古人云：“男儿有泪不轻弹”，可细心的读者不难发现，文中竟然出现四次流泪，是什么原因使得堂堂男儿的朱自清先生数次泪流满面呢？从这一角度引导学生把握课文，易引起学生兴趣，使学生带着疑问开始对文本的解读。
第一次流泪出现于课文第二节，“到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌的流下眼泪。”父亲赋闲，家道衰落，“满院狼藉”的景象引起作者的感伤，再加上失去亲人的伤痛，百感交集，“不禁簌簌的流下眼泪”。
当作者看到父亲为自己买橘子时的艰难身影，流下了第二次眼泪。“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；
他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”父亲的艰难与父爱的伟大，使得作者的泪“很快地流了下来”。
“等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。”分别后，不知何时才能相见，慢慢混入人群中的父亲，从此又要走上风雨飘摇的人生之路。不难看出，离别的伤感与对父亲的牵挂，是作者第三次流泪的原因。
“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”读着父亲的来信，买橘子的蹒跚身影，离别时渐行渐远、混入人群的背影，衣着朴素、青布棉袍黑布马褂的背影，又浮现在作者眼前。泪光晶莹中分明透露出作者对年迈父亲的记挂与惦念。
现实生活中，好多人可能并没有体会到父母对自己的关爱，因为这种基于血缘关系之上的感情不是轰轰烈烈、惊天动地的，它蕴含在平凡和琐碎之中，如果不用心去感受的话，很容易被我们忽略掉。作者从埋怨父亲“说话不大漂亮”，并“暗笑他的迂”，到数次泪流满面，可以看出，在不断反省中作者体悟到了父爱的珍贵，并接受了这珍贵的爱，将其倾诉于笔端，我们今天才读到了这感人至深的文字。从四次流泪入手来解读课文，抓住了文章的感情线索，便于学生更好地体会字里行间渗透的父子真情。
（三）对比服装
关于父爱的作文范文第3篇
关键词 教养方式 爱情类型
中图分类号：G641 文献标识码：A
0前言
父母的教养方式在儿童成长的过程中起着至关重要的作用。目前研究，都以父母教养方式与个体心理发展、心理健康、学业延迟满足关系为主。在这里以大学生的爱情类型为切入点，探讨父母教养方式和大学生爱情类型之间的关系。
1 对象与方法
1.1研究对象
随机抽取云南师范大学学生作为被试，共150名被试。
1.2研究工具与方法
（1）《父母教养方式问卷》该问卷分为父亲版与母亲版，各相同的21题，包括三个维度：拒绝、情感温暖、过度保护。
（2）《爱情态度量表》该问卷由加拿大社会学家John Alan Lee经由文献收集及调查访谈两阶段的研究编制而成。
（3）对150名被试按年级分别施测。
1.3数据返回与整理
共发放问卷150份，总共回收146份，回收率为97.3%，实际有效问卷142份，采用spss10.0软件对数据进行统计分析。
2结果与分析
2.1教养方式在性别上的差异性比较
表1表明：情感温暖在子女性别上差异性显著，女生情感温暖得分分数明显高于男生得分。
2.2 爱情类型在性别上的差异比较
表2结果表明：现实型的爱情态度在性别上差异型显著，女生在现实型爱情态度上得分高于男生。其它爱情类型上，男女生差异不显著。
2.3父母教养方式与爱情类型的关系分析
表4结果表明：教养方式在不同的爱情态度上面差异性显著。
3讨论
在中国的传统家庭里，父母的态度和意见始终影响着子女的恋爱态度与择偶，本研究结果表明：
（1）在爱情态度上面，女生在现实型分数上面明显高于男生，存在显著性差异。
（2）在情感温暖维度上，女生父母亲情感温暖高于男性。说明现在父母亲对女生情感关怀高于对男生的。与李柞山（2001）对初中生心理健康与父母教养方式的研究结论一致。
（3）杨良群研究表明，民主型家庭、专制型家庭和放纵型家庭中成长的子女恋爱价值观有着很大的差异。本研究与其研究结果一致，在父母亲情感温暖与游戏型爱情态度之间存在显著负相关。父母亲情感温暖越低，游戏型爱情态度的得分越高，父母亲情感温暖越低，游戏型爱情态度得分越高。
参考文献
关于父爱的作文范文第4篇
《迟到》一课采用回忆的方式抒写了作家林海音童年时代因赖床不愿上学而被父亲严厉责打的故事。第一次备课时，我觉得文本内容贴近学生的现实生活，语言通俗易懂，阐述的道理与表达的亲情显而易见，所以对小学五年级学生来说，学习起来不会有什么难度。于是，我设计了两个教学环节：其一，抓住中心句设疑。问题一：课文从哪些地方写出父亲对我“很严”？问题二：课文从哪些地方写出父亲对我“很疼”？其二，引导学生带着问题研读重点段落并批注，要求学生抓住“一打”“一送”的细节描写，感悟父亲对海音的严是出于爱。
为了体现语文学科的工具性，为了更好地做到读写结合，我在课堂上引导学生抓住文本中的语言文字细细品读与感悟。其一，我先让学生将“抄”与“拿”作比较，又让他们比画“抡”的动作，使他们深切地感受到父亲对海音的管教之严。其二，在品味父亲为海音送钱、物的段落时，我引导学生通過父亲送夹袄时“拿”“递”和“看”的动作，体会父亲那无言却伟大的爱。如我所料，学生很快理解了父亲是个既严厉又慈爱的人。其三，为了让学生深切地领悟父亲的严是出于爱，我提出这样的问题：“此时此刻，父女相视无言，他们彼此会在内心说些什么呢？”沉寂片刻，几个学生慢慢举起手。第一个学生说：“谢谢您，爸爸！”第二个学生说：“我知道，爸爸您还是爱我的！”第三个学生说：“爸爸，我错了，以后我不会迟到了……”学生的回答并不理想，于是，我启发学生：“此时，父亲对早晨发生的事想对海音说些什么呢？”这样，有了第四个学生的回答。他说：“孩子，对不起，早上是爸爸不好，打你太狠了……”听完，我真是哭笑不得，彻底失望。
如此简单、易学的课文，为什么教学效果如此不理想呢？在深入反思后，我认识到两点。其一，父亲的严厉与慈爱密不可分，应让学生认识到严厉背后的父爱，从而理解平日父母对自己的严格教育是出于爱，以便今后以正确的态度对待父母的管教。其二，这次执教的失败是因为忽略了学情以及语文学科人文性与工具性的统一，因此，教师不仅要了解学生的学习情况，更要关注学生的情感体验、精神世界和人格发展。
反思之后，我修改教案，设计了全新的教学环节。其一，当学生感悟到父亲既严厉又慈爱后，我用幻灯片展示了海音长大后的成就。学生边看边惊讶，他们没有想到这个曾经想逃学、爱迟到的女孩子长大后会如此出色。于是，我趁热打铁，带领学生回忆《钓鱼的启示》一课的相关内容（詹姆斯在父亲不容分说的命令下放走了好不容易钓上来的大鲈鱼）和中央电视台女主持人董卿的相关资料，并提出问题：“长大后的海音，回忆这件往事（迟到）时，她会怎么理解父亲的责打？成名后的海音，想对九泉之下的父亲说什么？”话音刚落，学生的小手高举如林，我感到一阵欣喜。
在课后的汇报中，有的学生说：“记得那次迟到您把我打得好惨，但我不恨您，因为您是为了我好。您严厉的管教使我及时改正错误，规范言行，养成好习惯，长大后才取得这样辉煌的成就。爸爸，谢谢您！”有的学生说：“天下没有不疼爱自己孩子的父亲，您对我的爱正是这严厉的管教。当时我因不理解而恨過您，但现在我终于明白，是您这种特殊的爱——严厉的管教成就了现在的我！”有的学生说：“爸爸，您的疼是爱，严更是爱，只是爱的形式不同。您那深沉的父爱，使我健康成长，最终走向成功！”还有的学生说：“爸爸，虽然您已過世，但您对我严厉的管教影响了我的一生，我现在终于理解了这就是您深沉的父爱！”听着学生的发言，我感受到他们内心的激动。可见，只有洋溢人文情怀的课堂，才能使学生焕发生命的活力。
这次成功的教学得益于我将“变异理论”巧妙地运用于教学中。在教学《迟到》一课时，我采用了“变异理论”中的类合法，即借用表现严爱的不同事例，使学生在对比中感悟。我列举的詹姆斯和董卿的事例与林海音的事例具有相似之处，这样，学生在对比中，理解了父亲严厉的管教是对孩子的关心和疼爱，这一关键属性在正例中被学生准确识别，从而更好地理解文章的主题。可见，教师巧用“变异理论”不仅能有的放矢地引导学生感悟文本，更能达到预期的教学效果。
关于父爱的作文范文第5篇
[关键词]敬养之孝 大学生 孝行 孔孟
“孝”作为中华民族的传统美德,有着悠久的历史,其基本含义是善于侍奉和赡养父母的意思。在当代大学生中大力弘扬“孝”这一中华民族的传统美德,对于促进家庭和谐,维护社会稳定等方面具有重要的时代价值。
一、先秦儒家孝的产生与发展
“孝”作为一种道德规范,要求子女奉养、尊敬和服从。它虽是父子血缘“亲亲”之情的体现,但本质上它是对父子之间权利与义务关系的反映。到了西周时期,随着父权家长制的确立,“孝”和以“孝”为主的宗法道德规范最终确立并完善起来。由于周代建立了完备的宗法分封制,建立了以“立子立嫡”的君位继统世袭制为核心的宗法等级制,“孝”的观念及其作用进一步升华,并与政治相结合成为调整和维护政治关系的行为准则。“有孝有德”就成为西周的“道德纲领”。周代的“孝”有两方面的含义:第一,奉养、恭敬父母;第二,祭祀先祖。春秋战国时代,诸子之学勃兴,学者们对“孝”有了更深的见解。孔子继承了西周的“孝”观念,并把它系统化,确定为普遍的伦理模式,并且认为“孝”不仅体现在父母生前,最难的是保持到最终。孟子对孝作了进一步的详细说明和发挥。战国后期的墨家认为,以爱亲利亲为己任,就是孝,孝不必图回报。此外,《韩非子》《吕氏春秋》都有专篇论“孝”,战国时还产生了《孝经》,这些文献表明,孝道的框架在先秦已经完成。《孝经》把孝与治理国家的政治手段相结合,适应了统治者的需要,受到统治者的高度重视,孝的道德观念也就成为中国传统社会最有影响、最富特色的规范之一。
二、孔孟敬养之孝的基本内容
先秦儒家的“孝”把敬养父母作为主要内容,孔孟对父母敬养表现为对父母物质生活、精神生活无微不至的关怀体贴,也就是说要时时处处为父母着想,真正爱自己的父母。敬养之孝是孔子、孟子孝道中最基本的要求,基本限于子女与父母之间的关系,是调整家庭成员之间的道德规范,乃家庭内部的孝。这是子女尽孝的最起码的要求,是践行孝道的第一个层次,因此,在中国古代被称之为小孝。
1.孔子的敬养之孝
“孝”的本意是“善事父母”。有一次,孟懿子问孝,孔子回答说:不违背礼的规定,孔子又将这个意思告诉樊迟,樊迟不明白是什么意思,孔子在向他解释说:“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼(《论语•为政》)。”孔子认为,养、葬、祭是奉行孝道的三大问题。其中,重点是“事生”,即是“奉养”,认为奉养父母是作儿女的重要义务,强调子女应爱亲。所谓“奉养”就是要使父母的物质得到尽可能的满足,有条件的儿女要使父母的物质生活过得更好一些,给父母带来充足的生活保障。子夏说:“事父母,能竭其力”(《论语•学而》)。
生老病死是人生的基本存在状态。因此,为人子者不仅在日常生活中要对父祖事之以礼,而且要忧年忧疾。“子曰:‘父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧(《论语•里仁》)。’”“孟武伯问孝,子曰:‘父母唯其疾之忧(《论语•为政》)。’”这里的意思是说,儿女要尽孝道就必须明白两点:要爱护自己的身体,不要使父母为自己的健康状况而忧劳;另一方面,时刻关心父母的饮食起居,对父母的身心健康多加体察,竭尽自己的一番孝心,以回报父母对自己的养育之恩。
对父母的尊敬同对父母的奉养一样是孝的基本内容。孔子倡导敬亲之孝,以区别于当时流行的“能养为孝”。他说:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎(《论语•为政》)?这里孔子并不是要否定“能养”,而是认为“能养”是最低的要求,真正的“孝”应该由此更上一层,达到“敬”。孔子还说:“有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎(《论语•为政》)?”在孔子看来,既“养”又“敬”,才可以言“孝”,孝顺发自内心真正的爱。孔子援“敬”入“孝”拓宽了孝道的内涵,使一般的亲缘关系规定上升为规范化的道德情操,体现了人的文明和教养程度,是孝道中比“养亲”要求更高的一种孝行。
2.孟子的敬养之孝
孟子在谈到世俗之孝时,把在物质上侍奉双亲作为“孝”的重要内容。他说:“世俗所谓不孝者五,惰其四肢,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也(《孟子•离娄下》)。”这里所列五项中直接提以奉养父母者即有三项,可见,赡养父母已作为孟子孝道中一个很重要的内容。
孟子非常强调悦亲的重要意义:“不得乎亲,不可以为人(《孟子•离娄上》)。”儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人。孟子进而提出悦亲之道,在于诚心,盖精诚所至,金石为开,至诚而不动者,未之有也。“悦亲有得到,反身不诚,不悦于亲矣”(《孟子•离娄上》)。所以人子事亲,当以诚心尽孝,自可悦亲。可见,孝顺父母,不仅要奉养,而且还要尊敬。真正的孝道,第一,要敬,这是属于内心的情感;第二,要尊,这是内心情感外化的表现。敬和尊,相互构成对双亲由衷的尊敬,这才是真正的孝道。
由敬爱自己的父母、祖先扩大至尊敬所有的长辈和老人,这是先秦儒家孝道“敬亲”内涵的引申含义。孟子明确要求人们不但要敬爱自己的父母兄长,而且要用同样的情感去敬爱别人的父母兄长,即所谓“老吾老,以及人之老”(《孟子•梁惠王上》)。这种由敬爱自己的双亲,推广到敬爱所有长辈老人的道德观念,体现了中华民族扶困济危、尊老爱幼的民族性格和普遍的人道主义精神,可以说是孝道中具有积极进步意义的成分,应该加以继承和弘扬。
三、孔孟敬养之孝对当代大学生的指导意义
“孝”作为中国传统道德中的一个基本范畴,一直以来在人们的道德生活中都起着十分重要的作用。经过两千多年的发展,孔孟敬养之孝中的合理内核在今天看来仍然具有重要的时代价值,对当代大学生更有着深刻的指导意义。
1.孔孟敬养之孝有助于规范当代大学生的孝心
古人云:“人生百善孝为先”,“尽孝”在中国人的心目中被认为是天经地义的事情。父母与子女之间是一种血缘亲情的关系,是人类的最基本的情感,也是人际和谐的基础。“亲情”是人间需要的感情,“孝道”是人间的常道。“孝道”反映了亲子伦理关系以及相互权利义务关系。孔孟的孝道以“孝”为灵魂,以“爱”为内容,符合现代道德教育的基本目标――尊长爱幼的集体主义精神。孝的本质是一种爱与敬的情感与行为,因此,它是一切道德之本源。不仅如此,它还是人们实践道德的起点。父母是自己的生命之所出,是养育自己的人,因此,施爱施敬从亲始,具有天然的合理性。由“亲亲”启蒙,是人情陶冶、道德升华最基本的手段,也是最有效的途径。那种把“亲亲”教育视为爱民爱国教育的基础,提出作为当代学生道德终身教育的必修课,注意培养其孝心,以使他们从小具有爱心,培养社会责任感,形成个人良好的道德品质,是合乎道德教育规律的。亲情关系具有永恒价值,孔孟敬养之孝蕴涵的丰富的尊老爱老的文化资源对当代大学生将具有重要的指导意义。
2.孔孟敬养之孝有助于指导当代大学生的孝行孝敬父母,尊老敬老不仅是中华民族优良的道德传统,也是现代文明的一部分。孝敬父母是每一个公民的道德义务和良心之所在,即要自觉地赡养好父母。在现代家庭中提倡父慈子孝,夫妻恩爱,家庭和睦,可以增强每一个家庭成员的道德责任和义务感,有助于家庭的稳定。可即使社会越来越进步、越来越文明,当今时代也依然存在着不容忽视的现象,处处可以看到不孝的行为,正如许多大学生不顾父母赚钱的用心,拿着父母辛苦挣来的血汗钱在学校大肆挥霍,互相攀比,以品牌示人;许多大学生把父母当作终生的“避风港”,过度依赖,总要求父母为自己着想,绝不会想到要考虑孝养父母之事;在很多独生子女家庭,独生子女从小得到的是来自方方面面过分的溺爱,以致他们对长辈从来都没有个好的态度,等等。类似不孝的情况还有很多,这些情况都很具普遍性,我们在同情老人遭遇的同时,通过冷静地分析,就会发现家庭养老在新时代的脆弱性,也显示了其历史局限性。面对这一切,我们应该予以重视,重新学习孔孟敬养之孝中积极的因素,继续发扬尊老爱幼、慈孤怜弱的传统美德。当前,针对大学生的种种行为,最主要的应该是从道德上给以指导,启发不孝之子的孝心,规范其孝行。
3.孔孟敬养之孝有助于指导建立良好的社会道德风尚
孝道有助于促进家庭和谐和社会稳定,使老有所养、幼有所教,是社会安定的重要因素。孝道对于形成中华民族尊老爱幼的传统美德和良好的社会风气起了很大的作用。提倡孝道,由己及人,有利于养成尊老、养老和慈幼、扶幼的社会风气。“四海之内皆兄弟”(《论语•颜渊》),要把天下人都视为自己的兄弟,当作亲人一样对待。把敬养父母推及到尊敬所有的长辈和老人,这种扶困济危,尊敬长者正是中华民族长期积淀的民族性格。当代的大学生是引领社会发展的中坚力量,如果每个人都能像爱自己的父母那样爱别人、爱人民、爱国家、爱民族,多一些“爱的奉献”,就一定会促进社会精神文明水平的提高。在建设社会主义精神文明的今天,应该提倡和弘扬这种民族精神,有助于建立平等友爱、互帮互助、和睦融洽的人际关系和良好的社会道德风尚,为社会主义建设提供良好的社会氛围和强大的精神动力。
参考文献:
[1]张践.儒家孝道观的形成与演变[J].中国哲学史,2000,(3).
[2]郑智辉.传统孝文化及其现代价值[J].前沿,2003,(2).
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